宇文邕随意地摆了摆手示意他们不必多礼，语气平静地问道：“怎么样了？”

“回陛下，编撰基本已经完成，臣等正在写《序》。”王褒恭敬道。

“哦？”宇文邕很有兴趣，上前拿起了他正在写的东西，只见上面写着十二曰：

一曰天文，以观其象天，日月星是也。

二曰地理，以法其形地，水火木金土是也。

三曰阴阳，以顺其本，阳数为先本于天，阴数为后本于地是也。

四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也。

五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火木金土是也。

六曰律吕，以宣其气，左子取未，右午取丑是也。

七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。

八曰忠孝，以敦其典，出则尽忠，入则尽孝是也。

九曰君臣，以定其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑亵尊，隐而无犯是也……

“妙！妙！”宇文邕看到第九曰，不禁称赞道，“先帝（宇文毓）常赞卿的文采，今日再见卿所作之序，确实甚为精妙，果然不负琅琊王氏的才名！”

宇文邕称赞的同时不禁想到王褒的祖上是江南的琅琊王氏，累世在江东为宰辅。江陵沦陷时，王褒被俘到长安，时逢魏朝，因惜其才，被授为车骑大将军，仪同三司。

三哥宇文觉登基后对他礼遇有加，大哥宇文毓更是因为好文学，很是喜欢他。

自己曾看过他所写的《燕歌行》。短短几句，写尽了塞北的苦寒，在当时曾被广为传颂。听说那时梁元帝还带着诸文士和之，无不为之凄切落泪。

王褒抱拳谦虚道：“陛下谬赞了。子山（庾信的字）的《进象经赋表》才是妙作。”

“卿不必谦虚，你与子山皆是我周国才名远播的文士，朕和兄长一样很是欣赏！”宇文邕笑着看看王褒又看看庾信，似乎特意强调了下“周国”这两个字。

庾信的表情有一瞬间的僵硬，但很快便恢复如常，又开始称赞王褒的作品。

宇文邕心中明了，却没有道破。

庾信这个人也是南人，但他乃新野庾氏之后，祖上随着晋室南渡，他聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。

当年他被梁元帝派来魏国，不巧地赶上了攻克江陵，所以便被留在了长安。

他的文采出众，但来了周国后却文风大变，作品多含对故国的怀念和自己身世的感伤，苍劲悲凉。每每读起他的诗歌，总不免被其感染，也心中生些钦佩。

周国现在被留下的南人并不少，而自己也像父兄一样，一直礼待这些文人儒生，并且很是尊敬。但这些人中多数都同庾信一样心念着故土，怀念烟雨朦胧的江南，怀念那里温暖湿润的气候，更心系他们自己世家发展的根源之地。

深受魏晋遗风影响的南朝，其文人墨客本多不为外物所累，或崇尚自由豁达。如今他们远离故土，虽受礼遇，却终究心中有些身陷囹圄的不快。诗词歌赋中饱含的沧桑之感，对北地苦寒的哀愁，以及对故土的怀念，也是人之常情…

但是于他而言，更希望这些人可以心甘情愿地留在北地助他完成父亲的一统之志。

父亲从前就一直重视汉人，也让他们这些鲜卑儿女从小读儒学功汉语，希望能更了解汉人，缓解胡汉之间的矛盾。

年幼时，他并不是很懂这些，但是了解汉人的东西越多，看的儒学越多，越是明白当年父亲的苦心。

想想先秦时百家争鸣，秦始皇好不容易一统，却不懂利用儒学的“仁”，反而焚书坑儒，残暴多赋徭，使得百姓疾苦，天下英雄群起而攻，最终二世就走向了灭亡。

与之相比，汉朝就聪明了许多。特别是到汉武帝时，他罢黜百家，以儒学治理天下，以法辅之，又以武捍卫，相辅相成，得到了一段盛世。

再看晋末，中原动荡不安，胡汉之间的冲突不断增加。

身为羯人的石虎（后赵武帝）残暴好色，因着童年所受的诸多屈辱，对汉人更是心狠手辣。百姓怨恨愤怒日益加深，石虎最终被身为汉人的冉闵推翻。他的暴行同时也连累了他的民族被灭族屠杀。

紧接着的冉魏未持续多久又被慕容鲜卑所灭，刚刚翻身的汉人又一次倍受□□…

民族间不断地征伐就这样持续了一百多年，才被拓跋鲜卑统一。

之前那些王朝的短命若与拓跋鲜卑相比，也许输在的便是民族间过于激化的矛盾上面。

拓跋宏推行的汉化使得动荡的北方时局终于稳定下来，胡汉间的不断争斗也因此缓解了一些…

这些王朝的更迭皆是历史留下的教训。

所以在他看来，胡人擅兵马倥偬，汉人擅治国兴农，若想统一，便需要两者结合起来，让彼此知道对方的重要，互相尊敬，互相理解。唯有这样，国家才容易繁荣昌盛，长治久安。

毕竟，汉人的治国之术比他们这些在草原上的民族要多很多的历史和经验。而汉朝兴儒所治的国也终究比百家混战和魏晋遗留的风气好上许多。

只可惜这些南人们的心不在这里，若是有一日能将江南也并入周国的版图，让这些汉人能真正为自己所用的话，这治国兴邦之事，或许会比现在容易得多。