第一百七十五章 三纲谬论  史上最强君王

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文官系统分为三省六部,还有郡守县令,分类比武官要多出不少,如果凑齐了,整个天下都能管理,可要想凑齐谈何容易?现在刘越天连一个目标都没找到。

文官最主要的能力治国,治国能力强,管理能力自然也就强,当然,就算现在刘越天能找到治国能力强的人也无法满足其他条件,但他可以慢慢培养嘛,就像石勒的统帅能力已经达到了将军水平,其他属性还无法激活将军的种种特效,现在也不不过是个校尉而已,刘越天自信,只要成为自己的人,时间久了,对方的各种属性就能提升,毕竟系统给出的条件是一种完美的状态,除非刘越天能统一全国,或者成为七大诸侯那样的势力时才能具备的。

一个好的文官,自然要德才兼备,而吴越之地是儒教盛行,尤其是吴王所在的临安更是到了人人学儒教地步,这门教义就是让人心怀天下,正符合文官的条件,所以刘越天便特意来到这里,就为了为自己找一些可用之才。

众人在临安城里闲逛,作为大吴的首都,商业自然是非常发达,店铺随处可见,而除了店铺,最多的就是学堂。

这些学堂有一些是官学,但更多的还是私塾,而且所教的知识也分出了很多门类。

什么忠孝堂、仁爱堂、明智堂、孝义堂、礼学堂、夫爱堂、孺幼堂等等,几乎都是涉及忠孝仁义的儒家之学。

这些学堂之内都有很多人在高声朗读,小到六七岁刚刚识字的顽童,大到头发皆白的老者,可以说是老幼皆有,不过刘越天看到了一个现象,就是唯独没有女人,清一色的男子。

“临安文化风气果然名不虚传,短短时间之内就看到了十几家学堂,每一家内少则十几名学生,多则数十名,而其中最大的应该就是这忠孝堂了。”

刘越天等人站在一处学堂门口,这学堂非常大,上下两层能供至少二百人学习,现在里面传出郎朗的读书之声,刘越天站在门口静静地听着。

“爱之仁,正之义,君之礼,哲思智,情同信,春生化万物而成仁,秋刚正利收而为义,礼是形式,智为思想,信是保证。”

“君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间lún_lǐ关系的道理和行为准则。”

……………

“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,此乃人伦之本,人人都需遵从………!”

开始的时候刘越天还微微点头,但听到君为臣纲,国为民纲,父为子纲,夫为妻纲之时则皱起了眉头。

孔子的论语中提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等lún_lǐ道德观念,刘越天已经对论语完全熟悉,自然明白其中的经意,而他还有一部孟子,这孟子又进一步提出父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信的道德规范。

刘越天这些理论应该说是一种批判式的接受,臣子自然要对帝王忠诚,儿女也要对父母孝顺,每个人都要有忠孝仁义的思想,这是无可厚非的,但这种关系并非是单向的,而是要相互尊重,只是侧重不同而已。

臣子忠诚于君主,君主同样要尊敬臣子,如果君主都臣子非常残酷,对方明明没有错误也要惩罚,难道臣子还需要忠诚吗?父子之间的关系也是如此,儿女孝顺父母,但是父母没有做到自己应尽的责任,那么儿女即使有所拖欠父母也是情有可原的。

这种关系基于人性,也是最容易实现的,当然,孔子的理论甚至孟子的理论刘越天还能接受,毕竟这个时代缺乏的就是忠孝仁义,提出这个思想就是一种进步,但是这忠孝堂更深一步,直接提出了这个君为臣纲,国为民纲,父为子纲,夫为妻纲四条基础,并将此列为人伦之本,如果这四条理论在天下实行,可能在短时间内人与人之间的关系会非常融洽,人们的道德也会大幅度提升,但长久来看,天下人的思想必定会被禁锢,说轻一点,人们的头脑会被愚忠愚孝这样的死板思维所充斥,甚至因为这些思想而变得是非不分,说重一点,这种思想会扼杀其他更先进的思想,尤其是自由的意志,也就是自然科学的发展。

人类进步人文思想固然重要,但是自然科学才是根本,如果没有自然科学,人类根本无法见到一个更加广阔的世界,这才是致命的。

“论语和孟子竟然被人曲解到如此地步,真是可恶,不行,一定要阻止!”

刘越天对这种理论自然不能坐视不管。

“走,我们先去找那孙登!”

刘越天总不能直接冲进去跟这些人大吵一番,文化的交锋自然要以文化对付。

很快几个人找到一座府邸,门口匾额上写着会稽太守府。

会稽不过是一座小城,距离临安不过几十里,相当于天水郡和北地镇之间的关系,那孙登如今就是会稽郡的郡守,孙登是当今吴王孙权的长子,孙权对他也格外的器重,命他可以独自开辟府邸,所以很大可能会成为下一任的吴王,给他挂个郡守之名也是一种历练,但他绝大多数时间还是在临安府内居住。

“这里是会稽郡守之府,你们是什么人?”

四名高大护卫看到刘越天等人走到近前大声制止。

“我是孙登的朋友,这是他交予我的令牌,你进去禀告,就是刘越天前


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