第230章 万花楼  历史扳道工

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东京城这一切的繁华,本该终结于现在。而此后中国历代的都城,大都是以东京城为蓝本的。象金国灭亡北宋后,金人对东京城的繁华生活艳羡不已,全盘照搬,金军攻陷东京,将东京城内金银财帛、仪仗礼器、书籍图画、天文仪器全都搬运一空。等到1149年金帝完颜亮修建中都城,更是将东京残留的宫廷陈设、宫殿窗槛、装修、湖石等等全部运往北方,并按照东京的模式修建中都,从而奠定了此后元明清三代都城的基础。

但是现在,因为自己的努力,历史将变得不同了。

孙珲飞过大街小巷,可能是因为喝多了酒有些醉了,他飞得有些低,街上的百姓看到了他,纷纷指着他欢呼起来,孙珲见被人们认了出来,干脆摇摇晃晃的降落在了街上,变回了普通人的形态。

此时他大破金兵的消息已经不胫而走,东京市民闻讯无不额手相庆,见到孙珲降临,纷纷拜伏致谢,孙珲看到人们黑压压的跪了一大片,倒是有些不好意思,连连摆手请众人起身,说自己只是随便逛逛,当下便有人呈上酒食作为供品,更有人帮忙引路,指点他这城内的繁华去处。

一路白吃白喝的信步蹓跶,孙珲不知不觉的来到了一座名为“万花楼”的建筑前。

旁边的人见他驻足观看,便告诉他,万花楼可以说是京城最有名的烟花之地,温柔之乡,其服务内容与普通青楼虽然有相似之处,但在精神内涵层面,却是天壤之别。曾有词人说万花楼出售的是“爱与自由”,虽然略有夸张,但可以看得出来,万花楼的服务更注重的是和客人之间的精神交流。

孙珲知道,在古代社会,一些文人雅士具有较高的精神生活需要,他们虽拥有妻妾,满足身欲、生儿育女都没有问题,但由于是包办婚姻或政治婚姻,双方缺乏共同兴趣和共同语言(像李清照和赵明诚那样的夫妻是极其珍罕的),于是他们就渴望和某些异性建立一种平等的、思想感情交流的关系,而这只有去万花楼这样的地方才能做到。因为在古代社会中,男子除这种地方外,没有和除自己妻妾之外的女子自由交往的机会,正是因为这个缘故,这些文人雅士去烟花之地的主要目的就不是“那啥”了。

既然是精神交流,就得有交流的基础。万花楼的消费主力是士大夫阶层,对楼中美女的要求自然也相对更高。首先要有范儿,就是气质,品味。然后是要有技艺,琴棋书画至少要会两种,最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的容貌姣好的女子后,培训这些美女舞蹈、弹琴、写诗等等,经过这一番的培训包装,才有了名动京城的那些万花楼红牌姑娘。

花了这么多心血培养的姑娘,自然不是谁想见就见的。想进入万花楼消费得过好几关:首先是“旗楼赛诗”,也就是客人进门后,先要把你写的诗,写到旗楼的影壁墙上,服务生看到要抄下来,拿进去给姑娘看。如果姑娘看不上诗的文笔,会直接拒绝客人入内。如果姑娘见过这首诗,知道非诗作者,有人代笔,更是会直接轰走。要知道这些姑娘见多识广,天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看,是原创、充满才华的诗,嗯,这个有才!可以进来。这个时候还是盲选,全靠诗词取胜,颜值半点用处都没有。

这进来后就是第二关,也就是“打茶围”,即比赛茶艺知识,一般有三、四个这种过了初试的人参加,不仅要识茶、品茶,还要比文化知识,吟诗作赋啦,对个对联啦,有的时候还得唱个歌跳个舞啥的,总之各种才艺尽显,就等着姑娘现身首肯,投怀送抱。

此关姑娘依然不会现身,只是在帘子后面听这些人的发言。就算姑娘已经认可某位才子,也不会马上见面,尽等着把人胃口吊足,属于标准的“饥饿营销”。见不到人,才子们也不能着急,必须特别有风度的留一首诗,打赏之后,才能离去。第二天又来,又开始重复前一天的步骤。

经过了一轮又一轮的财力和才力大pk之后,终于有人在众多强者中胜出,获得了姑娘亲自面试的机会。但是这也只是面试,面试不通过还得请回,之前的努力算白费,投诉发飙都没机会。

其实一般来说到了面试这关,成功率已经非常高了。接下来的题目也不会太难,无非首先对对子,然后出些题,或弹些曲子,或挥毫泼墨,或拿出国画鉴赏,通过思想文化的交流,一来二去,产生感觉,最后写一两首诗,捧的姑娘春心萌动,这时姑娘会希望客人包下自己来,也就不见别的客人了。这个时候呢,颜值就开始起作用了。花这么大力气才能见上一面的姑娘,自然绝非等闲之辈。象万花楼的女子们可以说是当下最有文化的女子群体,因而万花楼便成了四方文人墨客士大夫们展示自己才华横溢、fēng_liú倜傥的地方。

“原本因时局不稳,这里的生意不是很好,但仙长您灭了金兵,以后又是太平日子了,这里托您的福,又会和以前一样生意兴隆了。”旁边的人笑着对孙珲说道,“您要不要上去看看?楼主若是知道您仙驾光临,定然欢喜,少不得要好好供奉一番呢。”

听到他的解说,孙珲想起李师师带给自己的极乐欢好,不由得有些心动。

所谓长江后浪推前浪,继李师师这样的绝世美女之后,新的花魁又会是什么样呢?

“仙长不如上去看看,要知道这里的女子琴曲歌舞是


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