学宫正门之后是三圣殿，有九级高台，最上面平台正中是一尊伏羲大圣立像，伏羲立像之下左右两侧是老子和孔子二圣立像。

三尊高大的立象似近实远，清澈平和的注视着人间，高廓寂寥，唯有一句话可以形容秦重此时的感受：古来圣贤皆寂寞！

三圣脚下石基皆刻有各教徽章，正教是太阳及万民，道教是太极与青莲，儒教是书本和长剑。

在三圣立像下，次一级第八级平台上则竖立着一百几十尊半圣的圣碑文。上有半圣像和简介。

再次一级往下第七级则是在历次战争中为人族做出卓越贡献，有资格配享圣殿的全人族杰出先贤人物。

第六级则是专门保留给本地王室的位置，不论当前这块土地上谁坐朝廷，只要他为人族作出过大的贡献，必有一席之地，勒石为记，可保无论王朝如何更迭，始终后祀不绝。

再往下数阶是是在历次战争中为人族做出卓越贡献的本国先贤，固定每级三百牌位。功劳越大，排位越高，排位并非固定，功高者上，低者下移一位，以此类推。

三圣殿清晰地散发着一种庄严肃穆的力量，藏纳万民意志，如天空之高远，大海之辽阔。

“这就是千亿万人族的意志，也是人族立足万界的根本。”秦重第一次近距离真实地接触人族意志之力，隐隐感觉有无数人族在呐喊，心灵震撼莫名！

三圣殿前肃立着五人，当先三人，一人着月白武服，眉目间不怒自威，却不露半点精光。右胸襟处绣有先民祭日图，正是正教宗师的纹章。

另一人儒冠纶巾，面容恂恂儒雅，同样右胸襟处绣有春秋藏剑图，不问可知正是儒教提学翰林。

三人中最后一人束发盘髻，顶髻用玉簪别住，身着青兰色道袍，同样右胸襟处绣有太极青莲图，自然就是道德金丹之士。

不过三教考官在考场上一律称之为“大宗师”。

这三人就是这届大考三教主考官。另两人身着七品官服，正是本县县令和学院院君，为朝廷正副主考官。

三教主考面向三圣三礼长揖之后退到一边，由当地主考官主持仪式。

接着由县令主持拜祭众圣先贤，在县令带领下众考生鞠躬三拜。

礼毕，由府院君宣读考场规矩，宣布开考。

众考生在衙役的带领下根据自己考牌的号码进入考房。

考房一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。

两排考房之间留约四尺宽的长巷，考房屋顶盖瓦，屋高不足一丈，每间隔一砖墙，每号对面的墙壁上留有小龛，可以放置小炉以热茶水。

左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。

考房长度只有五尺，人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨，好在这些学院考前均有帮考生准备。

由于考试内容众多，所以大考文考部分要进行三天。称为初选，取八百学子。在考试的三天时间里，考生吃住都在考场分配的考房内。

考试的方式，以“修身”、“治国”、“平天下”三种理念形式依次进行。

第一天，考试内容以道教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。道家为避世之教，首重“修身”，注重个人的内外修养，以德至于道，内成金丹，外感天地，是为道德之士得道。

第二天，考试内容以儒教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。儒家为入世之教，首重“治国”，注重系统的政治理念，这也是人族各国朝廷在治政方面全盘沿袭儒家法统的原因，相对来说，一个好的制度可以使亿万人受益，是为朝廷之内好修行也。

第三天，考试内容以正教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。正教为大争之教，首重“平天下”，注重人族整体的生存环境，尤其是外部环境，攻战守伐集于一身，总揽人族军权，说是掌握人族生死存亡之道也不为过！

初选之后还要进行复选，类似地球的面试，由三教主考官选拔适合本教的人才，余者方由诸子百家和官府选拔，为期一天，。

最后还要进行再选，从落卷中选出优秀者拔入，务必不使野有遗贤，为期一天。

初选前十名不必面试，可自主选择三教加入，这是人族对“学而优则仕”的奖励。

最后所有选拔出来的人材还要上报圣院专门的机构最终复核，所以一般都是考试结束后十五天放榜。

……

此时东方第一缕阳光划破天际喷薄而出，紫气东来，层林尽染，秦重在考房前静静地站着，秋风吹拂着衣襟。

他无由地想起地球时当朝太祖的名言：世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,青少年就像早上**点钟的太阳,希望寄托在你们的身上!

士，不可以不弘毅！锥得立于囊中，其末必将自现！

不久考生入内完毕，学宫闭门落锁。学宫四周的禁制一一亮起，层层如护罩般的光芒升起，从高空往下看，学宫象是包裹在彩光四溢中的鸡蛋。

秦重坐回到考房中，锥子现在正式进