第七十七章 战国竹简  圣陵仙境

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我猛然间回头,发现在石人佣的后面,真的站着一个人。

只是那人瘦的异常,好像皮包骨一般。我心里有点打怵,于是就打开手电筒,瞧了过去。

可发现根本不是活人,而是一具干尸。我松了一口气,细细地打量了起来。

那干尸应该死很长的时间了,身上的衣服破烂,浑身布满了蛛网,已经看不出具体的打扮了。他的面部被一层薄薄的风化掉的皮肉所覆盖着,双眼凹陷,没有眼珠。嘴唇也烂的所剩无几。有意思的是,干尸的牙齿竟然在手电筒的光线下闪闪发着金光,细看之下,原来是一排金牙。

看来这个干尸也是有点来头,寻常人怎么能镶得起这满口的金牙呢?这位看样子也是非官即贵,要不就是地主巨商。可是这样的人,为什么会死这鸟不拉屎的地方呢?

我又向他的胸前看去,发现他的双手,在临死的时候,也没有放松,死死地抓住胸前的百纳袋。那个百纳袋如帆布包大小,里面应该有东西,鼓囊囊的,应该是有东西。

阿枝走到我的身边,看着我说:“这干尸看上去,至少有百年历史。至于身份,应该就是盗墓贼之类的。”

我看了看她说:“你见过家财万贯,还出来盗墓的贼吗?你看他那金牙,镶了满口,就这分量在以前可足够寻常百姓吃个几辈子的了。要我说,就算这位爷,是个盗墓贼,那在当时也是个有名有号的手艺人,绝不是普通的毛贼。”

我继续打量着干尸,发现他周身的皮肉虽然已经风化,但是没想到这地宫独有的环境,却让他的尸身保存的如此完好。我把的目光移到那个百纳袋的上面,看见他的胸前还插着一柄青铜剑,剑身由于氧化的太过严重,锈迹斑斑的。上面写着几个篆字,看上去好像是“奉天驱鬼”。

我对我的古文字翻译能力,还是很有把握的。不出意外,这上面的篆书,应该就是这个意思。

奉天驱鬼。

听上去好像是某种画符咒语之类的,看样子,这柄青铜剑,应该是某种风水法师所用的法器。因为在中国古代的一些道术法术之中,青铜器最是辟邪,所以很多的法器,例如照妖镜,青铜剑,还有符印都是用青铜打造的。所以历史上的一些祭祀,佑身的宝物,才会沿袭这个传统。

从青铜剑刺入干尸体内的角度来看,这柄剑应该是被人硬生生地插进去的,而不是他自己为之。看来这具尸体在死之前,应该是经历过一番争斗。

难道说这干尸是什么僵尸之类的邪物,有高人用这青铜剑制服了他吗?

可能也只有这个说法,才能说得通了。

我没有多想,伸手就从那干尸的身上,拔出了那柄青铜古剑,可是没想到那剑却重得有点离谱,我的手往下一沉,差点没拿住。干尸的身体,由于缺乏剑的支撑,晃动了几下,就倒在了地上。

我没有理会那具干尸,而是打量起手中的那把古剑来。那古剑的做工十分考究,剑柄很长,足足能容下两只手同时握住。剑身上细下宽,是很常见的一种古剑的制式。在春秋战国,先秦两汉时代,有很多这种规格的兵器。

而且根据这柄剑上锈迹的程度,还有那几行篆字,基本可以断定,这应该就是春秋战国时期的东西

阿枝小心翼翼地取下了尸体身上的百纳袋,那百纳袋上面绣着一个很大很大的“道”字。她打开百纳袋的封口,伸手从里面拿出来一件玉器来,是块岫玉。这种玉在现今的古玩行市里,通常都是用来仿造和田玉的,它跟和田玉长得极像,但是质地和硬度要比和田玉差上好多。那块玉是的上面,雕着金鸾图腾,造型古朴,虽然雕得很粗糙,但是却非常生动。那只金鸾神兽,仿佛呼之欲出一般。

随后她又从那百纳袋中,拿出了一部竹简书来。我接过竹简,把它平铺在地上,借着手电筒的光线,细细地查看了起来。

这部竹简上的文字,并不是东夷族的文字,而是东周时期的大篆金文。

这种由象形文字演变而来的大篆,一直延续到秦朝。直到秦始皇统一六国,推行“书同文,车同轨”的政策,才改为小篆。

竹简的开头,写着一小行字,虽然有些模糊,但是还能看清,好像是这部书的名字,叫《楚王陵指归校笺》

保罗跟那几个越南人也都凑了过来,保罗笑了笑说:“这个年代的竹简,在美国绝对能卖出个好价钱。之前我们在南海出土的一部汉代竹简,一现世就卖出了好价钱。而这部竹简,应该是春秋战国时期的,所以价钱肯定能番上几番。看来这次不管怎么说,都没有白跑一趟。”

他说这句话的时候,两眼放光。巴颂摇晃着肥胖的身体,也略显兴奋。

我看着保罗,心想这个洋毛子竟然连这个都懂,看来这几年他们没少挖掘我们老祖宗的东西。

我没有理会他,继续向下看。

原来这部竹简上的内容,是有关一座陵墓修建的方案。而这上面所说的,那个“楚王”难道就是春秋时期,楚国的君王吗?

我接着向下看,发现这上面写的,是一个有关海底墓葬的工程方案,而且内容十分详细,连砖瓦的规格都标注得很清楚,具体的位置,按照现在的地图来看,差不多就在东海附近。这书上说,陵寝是修建在海底的一座珊瑚废墟之中,而且有关墓室大小,耳室与主墓室间的距离,还有一些通道路径,也都说的十分详细。


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