说话时，慧严已走了进来，又命小沙弥奉上清茶，这才盘膝坐了上首。他向檀羽微一颔首，开言道：“檀施主果然是气宇轩昂，我观你的面相，日后必是大有为之人。”

檀羽忙谦道：“律师谬赞。后学目前不过是被软禁在南朝，还不知何年何月方能脱身，更不敢奢望‘有为’二字。”

慧严道：“‘一切有为法，如梦幻泡影’，有为其实无为，无为即是有为。檀施主已深谙此‘中道妙观’矣。”

檀羽也是一笑，道：“我只知《妙法莲华经》有所谓‘中道妙观’，是从介于假与空、宏与微之间的状态来看待整个宇宙，却知之不详，还望律师为我开解。”

慧严道：“檀施主是儒门弟子，阐说佛法却用儒语，倒也别有一番滋味。所谓‘中道’，乃是圆教要旨。圆教以圆融三观为基本教义。‘三观’者假、中、空也。‘假’即是说一即一切，世间一切事物都是真如幻化而来，不过是一个‘一’而已。‘空’即是说一切即一，世间一切事物皆可回归为‘一’，其中空空如也。‘中’即是说一与一切皆着于世，不可或缺，世间一切事物既是‘一’亦是‘一切’。此三观须圆融于你的本心中，即是‘一心三观’之法。”

“那么这‘一心三观’有何妙处呢？”

“无此三观，则一切皆着相。只这三观互融于心，方能荡除见思、尘沙、无明三惑之相。”

“我有些明白了。这三观之法，就是说看待世间万物都要从三个不同角度同时入手。因凡人在这尘世之间，目不能兼视、耳不能兼听，就会产生迷惑，再加外界人事有意欺瞒，往往被骗而不自知，心中徒生无明烦恼。只有从这假、中、空三个角度同时审视一件事，方能不为这尘世所迷，远离贪、嗔、痴三毒。”

“檀施主果真是慧根独具，出言不凡哪。无量寿佛。”