126.与子同袍战沙场2(爆笑篇)  兄台一起同过窗

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随着上课铃声的响起,白胡子飘飘的田院长步入了学堂。

沈林书:“起。”

同学们:“田院长好!”

田院长:“大家好,请坐。”

老院长和蔼可亲地环视了一遍课堂,看见同学们精神抖擞, 个个努力求学的小模样, 很是欣慰的笑着点点头,

“甲班不愧为我朝新一辈的翘楚!老夫很是欣慰。”摸摸胡须, 接着说道:

“今天老夫讲授多年研究的魏晋玄学,希望同学们能感兴趣。道德经的开篇之言就是‘玄之又玄,众妙之门。’这里我想先问问,有没有同学知道这个‘玄’字该如何理解呢?”老院长看着底下同学都没有主动回答的,一个个把眼睛都望向大红袍, 似乎很想让他答。

大红袍也愣愣地看着望向她的同学们, 有点二丈和尚摸不着头脑,不禁转头看向小胖:“他们作甚都望着我?”

小胖低声说道:“应该是大家都觉得只有你最会耍宝,活跃课堂气氛, 上午你没来,整个学堂死气沉沉的。”

大红袍:“”原来都想看耍猴。

老院长:“妲红袍, 既然大家都想你说,那你来说说。”

大红袍有点无奈的站起来:“夫子, 这个玄学我还真没什么研究, 我感觉吧, 玄,就是说不清道不明的感觉,就像出乎意料?额。。。

学生举个例子,记得小时候有一次和父亲,姐姐一起坐马车出门,迎面飞奔来一辆八匹大马拉的豪华马车,父亲和姐姐觉得这次肯定会被撞得车毁人亡,在最紧急的时刻将我扔出去了,结果那辆马车却居然在关键时刻转了弯,和我们的马车擦身而过最后我是那场车祸唯一的伤者。”

“哈哈哈”果然又是一阵哄笑。

大红袍想想又继续说道:“还有一个例子,是我姐姐跟我说的,父亲在我很小的时候,有一次把我放在床上自己玩耍,他坐在床里边看书,看我快摔床下去了,伸脚想拦我,结果出脚太快把我踢下去了。”

“哈哈哈哈”

大红袍:“夫子,这些例子是不是都能说明玄之又玄的意思呢?就是你明明觉得事情应该是这样发展的,结果却是另外一种结果,事情的发展总是出乎意料,让人摸不着头脑。嗯,这方为学生理解的玄。”

田院长哈哈大笑,摸摸胡子点头道:“红袍同学说的有些道理,算是浅出的讲述了玄的部分意义,扬雄在《太玄amp;#8226;玄摛》中说:“玄者,幽摛万类,不见形者也。”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也。”都是说明玄是一种看不见摸不着,没有具体形状的东西,但是它又实实在在发生而操控着一切。”

“既然刚才红袍同学浅出的让大家认识了玄的意义,夫子就再深入地和大家聊聊玄,魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称之为‘三玄’,而《老子》、《庄子》则被视为‘玄宗’。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

玄学思想虽然继承了先秦的老庄学术,但与老庄学术又不尽相同:以“三玄”为主要研究对象;以辩证“有无”问题为中心;以解决名教与自然的关系问题为其学术目的;以“得意忘言”为方法;以“辨名析理”为其学术的思维形式”

老院长在学堂上侃侃而谈,口若悬河,最后谈到了魏晋玄学的发展史,“魏晋玄学的发展大致分四个阶段:一为魏代的“正始之音”,属玄学的开创时期。主要代表人物有何晏与王弼。这时的玄学,以老学为主。他们崇尚老子的无为而治,认为儒家的名教出于道家的自然,治理社会要以道家的自然无为为本,以儒家的名教为末,主张调和儒道两家的思想。

二为竹林时期。主要代表人物为阮籍与嵇康。他们从道家自然无为思想出发,提出了“越名教而任自然”的主张,带有强烈的反儒倾向。同时他们又都欣赏庄子的遁世逍遥的思想,希图以消极的手段反抗司马氏的强权政治。

三为西晋元康时期。代表人物是郭象与向秀。四为玄佛合流时期。代表人物有道安、支遁、僧肇等

何晏的代表作《道德论》、《论语集解》;王弼的《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》;嵇康的《声无哀乐论》、《养生论》、《释私论》;阮籍的《通易论》、《通老论》、《达庄论》;向秀的《庄子注》同学们有兴趣都可以借来看看,这些书籍在书院的藏书楼里都有”

同学们也听得津津有味,不时提出一些自己的看法和见解与老院长交流,一节让人受益匪浅、如坐春风的课程不一会就到了终点。

课后,老院长刚刚出门,大红袍就急忙赶上,拉着老夫子来到一处僻静之地,“院长大人,不知可否请您帮一个忙?为了抓住那个黑翼盟杀手。”

老院长立马严肃起来:“噢,不知是什么忙?”

大红袍一揖:“请老院长以刘夫子的名义组织一次三班全部学生的野外采风活动,并且暗示刘夫子只会带着随从一人和我们去,并且还要在郊外住上一晚。”

老院长:“这么做刘夫子会不会有危险?学生们安全吗?”

大红袍:“真的刘夫子并不用去,学生会点皮毛的易容术,可以让人假扮刘夫子,我们请君入瓮!”

老院长有点怀疑:“你会易容术?!”

大红袍微


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