打破戴在性a上的枷锁
在人类漫长的历史长河里，恐怕唯有性a蒙受的冤屈最沉重，又最难以洗涤。几千年来性a是带着枷锁受着虐待活过来的，它把最后的求救的目光投向了我们，我们要从病危中拯救人类最朴素的性a，把它带到一个它本该去的地方。
纵观人类成长史，剖析每颗跳动的心，性a的压抑是普遍存在的。这种压抑来自道德中畸形因素的迫害，也来自人们对自己本身的无知。我们可以看到性a在铺天盖地的歧视、自戕、压抑中，有时的确是进行了疯狂反扑的，但又无不付出疯狂的代价，愚昧中的挣扎是带着血腥和眼泪的倒退。
性a是一种自然而又自然的需要，它的自然和重要性与人体的其它任何需要是一样的。在我们的生活中，有些人把性a看成是一种堕落或是y乱的行为，把它与“黄色”，“糜烂”。“下流”等笼统地联系在一起。我们应该用胆识和智慧把正常的性a需要与荒y、混乱的性行为区分开来。尤其是当代大学生，更应站在地平线的中间。那些自觉与不自觉地沦为几千年封建性a意识牺牲品的人，或是有意与无意地做了西方腐朽的性解放实践者的女大学生们，在阳春三月的今天，显得尤其可悲又可怜。
1984年，可以说是性a历史的转折点，禁锢的性a观点首先从大学校园中得到了解放，人们开始认真地对待自己生活的一个重要部分——性a生活。大学生们曾以优美的诗句歌颂这次解冻。性的客观性，性的自然性，性的复杂及性的破坏力，第一次被大学生们，尤其是女大学生们公开谈论。真有一股“野火烧不尽，春风吹又生”的味道。
性a教育中的社会与父母
性a是关系社会与民族的大事，它是一种特殊而且潜在的社会能量。如何引导它，向良性方向发展，而不致于对社会和团体造成威胁和破坏，已越来越成为全社会、全人类关心的事了。
整体的性a素质提高了，社会的性a环境明朗、纯洁了，性a的生活便正大光明、名正言顺了。性a是一种无形的客观存在，它所具有的可塑性跟水差不多。在一个畸形的社会环境下，性a便会被雕塑成一尊既丑陋、狰狞又散发着霉味的魔鬼；而在一个能用正确的眼光看待性a的社会环境中，性a就会沿着一条健康的道路发展，并在这个过程中留下一串串美好的令人愉快的回忆。
在性发育日益早熟，而相关的性知识又相对匾乏的今天，所有的启蒙教育除了社会和学校之外，便应归诸于家庭和父母了。而家庭的教育在性早熟的今天，比任何一种方式的教育都显得更为重要。家庭的教育是一个从小便开始的、长期的、不知觉的熏陶过程。而在这方面，一对贤明的父母，一个在性a方面无变态行为的襟怀坦白的母亲，是一个最好的最理想的性a启蒙老师。因为母亲的性a教育是在自然亲密的不带任何正式与特殊意味的情况下进行的，这样既可以使儿童知道性a的基本内容和正确的态度，又不易激起他们不健康的好奇心理。假如我们每位大学生都有这样一位贤明的母亲，那么在性a的长河里泛舟该是多么轻松自然呀！
在戴维恩医师的调查范围内，有57％的已婚女大学生说自己的性a生活愉快，并没有较大的挫折，而这些已婚女大学生中，有74。6％的人幼年受过一些性知识教育。另有39％的未婚女大学生说自己的爱情不顺利，并在性问题上受过重大挫折。值得注意的是这些女大学生中86％的人幼年没受过正当的性教育，有的甚至受到了相反的教育或目睹了足以伤害幼小心灵的场面。
可见，母亲自身的训练便成了解决这类社会问题的先决和必要的条件了。
性a活动中的理智与情感
应该客观地说，在性a思潮与行为的狂热发展中，理智总是显得那样苍白无力，有时理智甚至受到情感的排挤。莎士比亚在《威尼斯商人》中表露了这种矛盾的心情：“告诉我爱情生长在何方？是在脑海？还是在心房？”
性a问题复杂就复杂在它极难解决这种矛盾。明知自己受了感情的控制，明知不对，却硬要坚持，硬要把理性打入冷宫；心中不停地有性a引起的犯罪感，但行动上一刻不闲，任何机会也不放过。青春期的女大学生，这种矛盾最为激烈，而且一旦有了性生活，往往一发而不收，以致最终误入歧途。
性a是情感的产物，但绝不意味着它仅仅受情感的支配。
费尔巴哈曾把人性的三个特点归结为理智、意志和心灵。别林斯基也曾说过这样的话：“性a之需要理智，犹如燃烧之需油要脂。”因此，我们可以看出在性a中，理智的作用决不比情感逊色。情感唤起性的冲动，而理智则保障性a向平坦、健康和更为优美的方向发展。它们之间不仅不矛盾，而且还是一种水r交融的关系。
我们不妨把情感比作一辆在大街上行驶的汽车，而把理智比作红绿灯。理智脱离了情感，在性a中显得多余；而情感脱离了理智，在性a的大街上则往往会出现车祸。无数女大学生的悲剧，正是因为她们没有弹响理智的音弦。
第二章 春情萌动
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