即便吃早餐，我也习惯于边吃边看电视翻报纸听音乐，同时还不断打手机或

固定电话。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、知觉同时开动，一心几用。

我们早已习惯用最少的时间来办更多的事情，争分夺秒与时

间赛跑。

那些关于抑郁症的书，都谈到了如今抑郁症病人增多的原因：过度紧张。

生活的不稳定x；

信息泛滥；

增速；

高期望值与实况之间的鸿沟。

这已是老生常谈。就像听见“狼来了”，谁会当真？谁会在乎？

我们只关心职位会不会被别人取代。房要买车要换，人往高处走，迅

速拼抢一切资源。工作环境变幻沉浮，居住位置东迁西移，

家庭的聚散离合伤筋动骨，身边的人事朝是夕非。

我们可以相信谁？我们能够求助谁？

我们习惯说，活到老学到老。但是，在信息的洪流中，人被淹没窒息。

我们面临的知识和信息量等于以前所有世纪的总和。每五年为一周期，现存的知识量就

会再翻一番。

我每次进购书中心，只要在书架上下浏览二十几分钟，就会头晕、胸闷。书太多啦，像

一座座山倾压过来。

无形，无息，但确有杀伤力。

电脑、传真、电邮都在催促我们快些、再快些！这是急于求成的年代。

最好心一想事就成：今天早上买j蛋，下午就孵出小j来，明天就能下蛋，后天就繁殖成养

j场，大后天就荣登福布斯富豪榜。

父母恨不得儿女入名校，进跨国公司，拿百万年薪，嫁

豪门娶名媛，生高智商美儿女。比尔·盖茨能成功，我们为什么不能？

怎么可以一次只做一件事？

怎么敢“练习只坐在y光下的艺术”？怎么敢！

2005年10月14—20r

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《所多玛和蛾摩拉》摘录

上帝对亚伯拉罕说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我，我想亲自下去察看，然后

再决定是否剿灭这城。

亚伯拉罕替城里的人求情道：假如城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？你不因为城里这

五十个义人而饶恕其中的人吗？

上帝说：我若在所多玛城见有五十个义人，我就为他们饶恕那里的众人。

亚伯拉罕恳求道：求主不要动怒，我再说一次，假若那里有十个义人呢？

上帝说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。

上帝打发两个使者去所多玛察看，只要见到十个义人，便饶恕那里的人。

——《圣经》故事

补白

如今有些人比所多玛人罪过还大，没有任何信仰、道德的约束。他

们所在之城尚未遭天火毁灭，是因为那城里还有十个以上的义人。

听过这故事的人多，警醒、反思的人少。有人嗤之以鼻，从不跟孩子讲这样的故事。这样下

去，城里的义人会不会越来越少？我担心。

。。

第6篇ト现猺记ィ1）

2003年6月24r星期二

依然是脾虚湿困。中医说，不能勉强锻炼，不然适得其反。

我在练习将快乐当成一种习惯。面对看病、吃药、不适等每r必须经历的过程，保持心理平

衡。

英国心理学家苏珊博士在《看见红s感觉蓝s》一书中，认为抑郁症的负x思维方式可以在

几个月内得到扭转。这种认知治疗大约需要二十次左右，每次四十五分钟。

抑郁症病人内心有一种不间断的自我批判：

1。对自己的负面认识：“我一无用处”；

2。对周围世界的负面认识：“事事不顺心”；

3。对未来的负面认识：“我永远不会好起来了”。

认知疗法可分四步走：

1。为病人制定一个每rr程活动表。让病人活动起来，避免在心中反复琢磨自己的问题

。

2。让病人列出那些能给他带来快乐或成功感的活动（不管这活动多么细小），以使负面

思维重新获得平衡。

这些活动可以消除病人的无助、无望感。病人很快会开始感到一些满足和某种程度的成就感

，感受到某种变化。

3。使病人相信他的负面想法仅仅是想法，而不是事实。

一些固执的想法可以用具体的显示来否认。例如：“我什么事情都做不好”，可以变成“我

开会发言可能不够好，但我在谈话中的耐心却很让客户满意”等。

4。治疗师从一开始就衡量病人的强项和弱项，从而选择能取得最佳效果的治疗方式。

最终目标是将抑郁病人的负x思维模式永久地逆转过来。

辅助治疗方法：

1。服用b6、鱼肝油；

2。多吃鱼、香蕉，喝喝咖啡；

3。每天散步六十分钟，五周可见效。户外运动能缓解焦虑，分散病态想法。

4。每天在同一时间起床，努力保持最佳睡眠量。

5。常听快乐音乐、快拍子的音乐。

6。每天记r记清理思维。

7。看电影、戏剧。

8。想做有乐趣的事尽管去做，适当放纵一下自己。

9。拒绝g扰，关手机，雇人打理家务。

10。每天用“一次贴”计划来减轻心理负担。

我从6月6r开始进行这种认知治疗。

苏珊博士这本书比德国心理学家努贝尔的《不要恐