路易斯是科尔谢乡下的普通农夫，几代人都是都靠天吃饭。虽说不太富裕，但是自给自足也算是过得去。路易斯很满意这种平静的生活，哪怕一战爆发，当青年人们踊跃参军，都想为皇帝陛下效命光宗耀祖，他依然是不为所动。

在科尔谢，乃至在东普鲁士，路易斯都是异端一样的存在。很多人都笑话他不像个男人，都认为他没有骨气，但路易斯始终认为平静地生活下去比什么都重要。

直到1917年，当前线战时万分吃紧的时候，路易斯才被强征入伍。不过他的运气不错，毫无血性、毫无主动精神的他是上级最不喜欢的那一类士兵。像他这样的软骨头兵谁都不愿意要，辗转之下，被打发到了后方“看场子”，也就是所谓的守备部队。

在柯尼斯堡看了将近两年的码头，随着犹太人一声呐喊，整个东普鲁士瞬间就换了主人。路易斯很合作的乖乖举手投降，在威廉二世宣布退位之后，他和其他被俘的士兵一起被打发回了老家。

对于能回家，路易斯万分的高兴，他一秒钟也不愿意在军营里呆，被释放的第一时间，抄起几件简单的行李，飞一般的奔回了老家。抵达老家的第二天早上，这位就兴匆匆的扛着锄头下田地干活了。

路易斯对未来生活的安排十分简单，老老实实地种田，存够了钱就娶隔壁的瓦丽做媳妇，然后生一大群孩子，老大是个男孩就叫汉斯。是个女孩就叫罗莎……

当路易斯在田埂上畅想着未来的美好生活时。他并不知道危险已经逼近他了。成群结队的波兰人像蝗虫一样向科尔谢方面涌来。一路烧杀掳掠无恶不作。

对波兰人来说，抢劫既满足了他们发财的私欲，更是充分体现他们的爱国情操。狠狠地惩罚那些曾经奴役过波兰的敌人，乘着他们虎落平阳的时候落井下石，让他们永世不得翻身才好。

可以说，对于抢劫、强女干和滥杀无辜，波兰士兵毫无心理负担，反而觉得理所当然。不光是波兰士兵这么认为。波兰的媒体喉舌也不觉得自己的“勇士”们有做错什么。

他们用大幅篇章表扬了波兰勇士们的丰功伟绩，将抢劫描绘成对敌人的清算，包装成对仇敌天然的复仇手段。至于强女干什么，那是当地的你情我愿。至于杀人放火，死掉的那些都是犯有累累血债的魔鬼，杀死他们，是为了维护波兰的和平和稳定。

总而言之，波兰人很高兴看到这种痛快的场面出现，甚至觉得这么复仇还不够彻底，不够畅快淋漓。最好是将东普鲁士的德国人统统撵走，将他们的财产、土地和女人分给需要的波兰人就对了。

当然。这些都只是波兰国内媒体的意见，世界主流的意见还是波兰人有点过分了，吃相太难看，用后世的话说，就没有充分地尊重人权。

不过大家伙都知道人权这个玩意儿也是分三六九等的，伤及了大流氓的利益，就算你是吃斋念佛的大善人，照样给你扣一个不讲人权的帽子；若你跟大流氓的利益完全一致，是帮着他们摇旗呐喊，哪怕你是吃人心喝人血的魔鬼，也可以授予一个诺贝尔和平奖。

人权这玩意儿就是强权的自留地，想怎么说就怎么说。而波兰人的举动，对于协约国的大流氓们来说，完全可以接受，不就是抢了几个德国人、干了几个德国妹纸，然后杀了几个德国佬吗？有什么值得大惊小怪的？这种新闻都不够上头版的呢！

当然，口头上对波兰人的约束也还是有的，无非是在某个非正式场合，口头上提醒毕苏斯基要注意一点儿吃相，别吃得太难看了！

这就是人权和人道主义的本质，本质就是人是分三六九等的，头等人可以占据道德制高点欺负二等人，二等人只要不违背头等人的利益，欺负三等人不需要付出任何代价。而反过来，下等人想要造反？哪怕是合情合理反抗压迫，是逼上梁山，那也是天然违反人权和人道主义，就该用人权的大棒打晕，然后用人道主义的利刃扒皮抽筋。

人权从来就是血淋淋的，想要享受这份权力，就必须付出代价，就必须展现出实力，没有实力就不配享受人权的照顾。就拿我们前面提到的路易斯举例子，他没有多少爱国主义情操，只想着过自己的小日子，而且很主观的认为自己安居乐业过小日子的权力是上帝赋予的，是理所因当的。

但，当波兰的强盗们冲进他的家园，抢走他的积蓄、杀死他年迈的老父母，顺带着去隔壁调戏他的意中人，代替他履行新郎官的权力时。他才会明白，人权跟上帝无关，天地不仁万物为刍狗，别对老天爷做太大的指望，这个世界上的不平之事他如果都要管，要都能一碗水端平，那非得累死不可。

反正如果我是上帝，恐怕是没兴趣管那么些屁事的，刍狗一般的凡人，死了不就死了，这百万年以来，人类越来越多，死几个算得了什么？再说了，恐龙当年灭绝的时候，也没见他老人家发发善心？

“你们这些qín_shòu，魔鬼！上帝会惩罚你们的！”

路易斯目眦尽裂，嘶声力竭的对科瓦尔切克一群衣冠qín_shòu咆哮着怒吼着，不过换来的是他们刻薄的挖苦和嘲笑：

“该死的异端，上帝站在我们这边，我们这是替主惩罚你们！”

科瓦尔切克一边在瓦丽的身体上发泄shòu_yù，一边放肆的大笑道。

路易斯毫无意义地反驳道：“我不是犹太人