这些画面不断地出现，一副一副，真实得出其。随着叶秋生的声音，旧的画面破碎，新的画面浮起。

茫茫雪夜里，他自己的声音又响起在耳边：我是谁？

百里疏将头靠在墙壁上，垂着眼，掩去眼中的疲惫，他轻轻地应了一声，示意叶秋生继续往下说。

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在叶秋生讲着他对天机谷的了解，转动手中的烤r-uo的时候，鬼城外的沙丘上。

一夜沙暴过后，沙丘的起伏已经又变了，月牙形的沙丘边缘被微风吹动，纷纷扬扬地落着碎沙。

远远地，驼铃声传开。

沙漠中的驼铃声音悠远，极富穿透力。

一支长长的驼队从地平线上蜿蜒而行，直朝瓜州中这由无数的巨大岩石组成的鬼城而来。驼队人数不少，足有百人，驼背上载着重重的行囊，包括许多折叠收起的帐篷。驼队中的人，有老有少，没有驮着行礼的骆驼载着老人。

半大的孩子随着成年人一同牵着骆驼在沙丘上行走。

驼队中的人不论大小，头上都带着宽大的斗笠，穿着宽大的外袍，斗笠边缘垂着纱布，遮蔽阳光。

这支驼队看上去并不像是一支往来瓜州的商队。

驼队由一峰格外高大的白骆驼带领着，骑在头驼身上的，是一名脖子上戴着重重长长项链的老人，老人的手上握着一卷古老的，不知道是什么动物皮做成的地图。

“阿萨，我们到了。”

一名高大健壮的男子牵着老人的骆驼，他腰间束镶银饰、宝石的宽衣带，挂着一把镶饰宝石的弯刀。

驼队在鬼城外停下来，所有人都望着那形状各异的巨石，在阳光下，那些巨石显得格外地高大。

老人被男子搀扶着，从头驼上翻身下来，他走到一块巨石前，打量着巨石的形状，然后展开了手中紧握的那卷地图。

对着地图看了半天，老人又抬头看了眼天上的太阳。

“到了。”

老人开口说，他声音很嘶哑，苍老，但是却格外的坚定有力。

第111章 克拉卓玛

听到老人的话, 腰间挂着弯刀的男子脸上控制不住地流露出一丝激动的神色。

“阿萨, 我们现在进去吗？”

男子仰起头看着那些巨大的岩石山，鬼城在阳光中向他们露出一角。

男子与老人说话的时候, 驼队中的其他人纷纷交头接耳, 讨论着什么，年纪稍大的人，脸上个个带着激动的神色, 而年纪小的孩子受到大人们的感染, 也格外地激动。

这只行于沙漠中的驼队，不论男女老少，胸前都挂着不知道用什么野兽的牙齿穿成的项链，外袍下的服饰带着极为特别的沙漠少数民族的色彩。

这不是一支商队。

他们是布依克族人。

在金唐西北内陆的大漠中, 光武未迁来流民的时候, 也有着极少的一些民族生活在这里, 布依克族就是其中的一支。他们行走在伏矣北部，金唐西北深处的克拉卓玛沙漠中, 是游牧部落的一支。

而“布依克”在瓜州当地的方言中有着“随风而行的沙子”的意思。

布依克族是在沙漠中流浪的部族。

也不知道是从什么时候开始, 布依克族便随着沙暴行走在克拉卓玛大沙漠中，逐季节的微薄降水而生。光武年间, 金唐北迁流民的时候, 也试图让这一支游走大漠的部落在于绿洲中定局下来。

但这一支即使在克拉卓玛也显得奇怪的部族, 却像终日追寻着什么，并没依照金唐官员的要求定局下来，依旧漂泊在大漠中, 行事古怪。

后来有几只商队被劫，金唐的驻军怀疑是布依克族做的，也曾经围剿过他们几次，但是他们在沙漠中就像在水中的鱼一样，来去行走神秘难以寻觅。兴师动众几次，吃力不讨好之后，金唐的驻军也就歇了这份心思。

但是布依克族从那以后，还是在金唐的逮捕令上挂了勾，除了被称为“沙子一般的流浪者”外，又被称为“被放逐的部落”。

在布依克族中，阿萨，是“感通先灵，无所不能的巫师”的意思。

被男子称为“阿萨”的老人，是布依克族的巫师，和荒灵王朝的部落中的祭祀有几分相像，在布依克族中，阿萨的地位极其崇高。

阿萨是布依克族中知识最广博的人，同时也是与祖先魂魄沟通，能预言灾祸的人。

对于男子的询问，阿萨摇了摇头，他佝偻着背，收起了手中的地图：“克朗，让大伙都歇息一下，等傍晚，纳姆的风要起的时候，我们再进去纳姆的故地。”

纳姆，在克拉卓玛大沙漠中，指的是无所不能的亡国神灵。

克拉卓玛原来的居民相信，人死后魂魄会回归当属于死亡统治的国度中，那里八根天柱撑起天空，黑水环绕在天柱之下，名为纳姆的神灵高高在上地统率那里。而纳姆也是沙漠的神灵，克拉卓玛大沙漠秋冬的风暴，是纳姆的喘息。

这种说法在沙漠原始居民口中代代流传，根深蒂固。

这也是九玄门懒得在这边建立分门的原因之一，当地的人对这些奉若圭臬，认为修仙者的力量是触犯纳姆的威严。曾经九玄门在这边招收子弟，测出了几名具有资质的孩童，对方却宁死不肯加入宗门。

气得当时负责的九玄内门弟子拂袖而去。

事实上，即使是在金唐王朝，瓜州这一块的塞外之地，