往那白鹫山上

一步一步叩拜攀登

雪水溶成冰川

在天湖上和我相见

——罗桑仁钦·仓央嘉措

朝廷押送仓央嘉措的队伍取道北路，前往哲蚌寺南面的参尼林卡送行，一路上成千上万的虔诚的信徒们跟随着活佛的足迹三步一叩从圣山叩到‘药’王山。

高原的天湖幽蓝，雪岭的山路迢递。

回望身后，一字长蛇在雪野中蜿蜒曲折一直延伸到望不断的天边，他们用跳动的心扉紧贴着冰雪覆盖的大地企图把这苍凉的人间捂暖。

仓央嘉措不曾料到自己的信众竟然还有这么多，扪心自问：他不曾为这些无怨无悔地信奉他的人做过什么，他们当中每一个纯洁的心灵都值得他为之赴汤蹈火，而他却无端地得了这么多人的眷爱，现在又令他们这般心痛。

西北风绕过山北夹带着冰珠迎面刮过，山岩的缝隙有劲风横掠其声如闻鬼泣。霜雪封冻的大雪山一座连着一座，是鬼王降下的永世镇法冰厥。湛蓝的天湖像一面古铜镜倒映着威严陡峭的雪峰，奇异犹如梦幻。雪窖冰天，冻云悠远，人的心不论悲苦喜忧竟是难以言状地微茫飘惚。

远离于断常，世间恒如梦……

相传长寿界天亘古以来不曾闻到过佛法，八难之一竟是天福，地藏王菩萨发愿地狱不空誓不成佛后，何期地狱众生也能闻到佛法，相比而下，宁弃天福。

仓央嘉措少时入住布达拉宫，常常一人独自促膝坐在巍峨宝殿的角落，让上师们四处寻找，他不是顽皮，他从来都不曾有过与人嬉笑耍闹的记忆，肃穆的佛像下，他一人冥想过去现在未来，却从未真正拥有过去现在和未来，象牙塔中的顿悟，辜负了佛祖的本意。

禅宗六祖能大师入黄梅寺受忍和尚衣钵以前只是个大字不识的樵夫。然而，磨刀是修行，砍柴有悟境，烦恼如荆棘，坐忘即菩提，他与狩猎之人为伴，隐遁山林十五载，躲避师兄弟们追杀，在人世间踯躅往返，经历百千万数劫难，上天入地，出生入死，刀山为他所移，火海为他所转，天龙为他所伏，魔王为他所御，绝对当得起一代祖师。

可是藏地密宗的这些大喇嘛们，世世代代在宫中享福，人间的冷暖炎凉得知几何，不知众生苦从何来，又怎能断除苦的根本。当他厌腻了宫里的日子，开始向往圣山下的世俗生活之时，他的困‘惑’就从这个时候开始了。

上师们埋怨他少了一点道心，常常担忧这一点道心难种。藏王生前经常‘私’下里惋惜他志趣低劣，贪爱‘’柳、损弃梵行。三大寺喇嘛们指责他喜好浮华、不肖五世。这些事，他都不以为意，他依然特立独行。

可是一直以来都没有人真正了解，仓央嘉措的烦恼究竟是什么。当他在大乘佛法的寂静‘精’妙之巅，了悟了生死，了悟了轮回，了悟了因果……了悟了世出世间一切微妙甚深玄义，却被“疑”字绊倒在朝圣的道路上。怀疑是一种巨大的烦恼，断除了贪、嗔、痴、慢的最后一个烦恼，即是疑。

他常常怀疑一朵白莲‘’究竟有几种颜‘色’，或洁白、或绀蓝、或血红、或酽紫、或寂黑……恰如人世间至纯至真的爱情每个阶段都发生着莫测的变化——恰如一个永远无法了解的‘女’人。

他曾作诗自讽：山头野马‘性’难驯，杌陷犹堪制彼身；自叹神通空俱足，不能调伏枕边人！

这“枕边人”三个字又教上师们错会了意思，愕然地以为他已经破了戒身……此类情形多得无可尽述，后世之人只能说，像他这样的人，降落到这样的世间，实在是一个大大的空难。

这是五月的山路，昨夜风雪初降，也是一个料峭的早‘春’，仓央嘉措看见黎明的浓雾，再往前走隐约看见了群山的轮廓，像个突兀的巨人就矗立在近前。他问：是不是到了？人答：尚远。他不吝惜自己的帛靴，吝惜的是身后成千上万匍匐的信徒。

雾已散尽，从散尽的雾里出现了闪亮的白河，冰雪刚要融化的早‘春’，在仙鹤群居的地方，头顶举手可摘到的云朵，像一只羊羔，像一头白虎，像一座新冢……他缓缓移动脚步，不曾停下来歇一歇。月沉日升，‘’落‘’开，雪下起来了，雪又停了，云中天狗，转而豹头……‘阴’晴变幻魅力无穷的青藏高原啊——我将离开你了。

我，将离开你了。

一个喇嘛，去那喧嚣熙攘的京城做什么呢……仓央嘉措的眼中浮现着一抹愁苦的笑容。

……

美丽的参尼林卡，是哲蚌寺所属的佛教园林，恢宏的灵塔山参天矗立，崖壁千仞，齐如刀裁。这里山势险要，狭路崎岖，水域清澈见底，苍茫的冰陆洁白无暇，轻烟弥漫在林间山路的尽头，两侧林立着鹅黄‘色’的芦苇和滴水的冰柱，连一根枯草都有灵‘性’，经此一过，每一个生灵都用透彻宁静的眼睛瞅着你。

哲蚌寺、甘丹寺和‘色’拉寺的全体上师们齐聚于此，这是为被废黜的法王举行的最后送行仪式。三大寺的僧众加起来足有上万人，此外还有无数俗家信众和人民。达娃卓玛已经取得了罗桑益西上师的默许，联合三大寺的上师们，得到多方面的暗中协助，把僧众们用火/枪和长矛武装起来，在哲蚌寺外围林卡中设伏，准备在仪式举行到一半时，把法王莲座从‘蒙’古兵和内地钦兵的手里抢到哲蚌寺中，然后同佛教的敌人一决死战！

仓央